觀音菩薩是佛教里眾多大菩薩中的一員,但是觀世音菩薩在中國的知名度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他的大菩薩,甚于佛陀。在民間,好多人,不一定知道釋迦牟尼佛,但不知觀世音菩薩的人卻很少,流傳甚廣的俗語“家家觀世音,戶戶彌陀佛”,毫不夸張地反映了兩千年來我國民間供奉觀世音菩薩的盛況和觀世音菩薩在信眾中的深遠(yuǎn)影響。

 信仰觀世音菩薩,也不限于寺院庵堂,不限于皈依三寶的佛教徒,無論是都市鄉(xiāng)村、還是深山海濱,幾乎凡有人煙的地方,都有人供養(yǎng)觀世音菩薩的圣像。為什么觀世音菩薩會(huì)受到廣大群眾的信仰呢?今天我就以下三點(diǎn)為大家解說觀世音菩薩的化世因緣:第一,慈心悲愿,倒駕慈航。第二,一心稱名,離苦解脫。第三,三輪示現(xiàn),普門救度。
 第一:慈心悲愿,倒駕慈航。
在《大悲心陀羅尼經(jīng)》中記載,菩薩于無量劫前已經(jīng)成佛,號為“正法明如來”,以慈心悲愿而倒駕慈航,再來娑婆度化有緣眾生。在極樂世界輔弼阿彌陀佛,將在阿彌陀佛入滅之后,繼承佛位,名為“普光功德山王如來”,其凈土名為“眾寶普集莊嚴(yán)世界”。觀世音菩尋聲救苦,但聞其名,獲無量福,因而有“大慈大悲救苦救難廣大靈感”之稱贊。由于這個(gè)原因,觀世音菩薩與苦難眾生最能相契,也最能相應(yīng),成為眾生化解苦難,尋求安寧的依靠。無論在古代還是在當(dāng)今,觀音菩薩已經(jīng)成為慈悲、端莊、圣潔、祥和的化身。釋迦牟尼佛在靈鷲山宣說成佛的法華會(huì)上,觀音菩薩是八萬多位菩薩中首要的十八大菩薩之一,并宣說了至今漢地廣泛念誦的《觀世音菩薩普門品》,其中宣說了觀音菩薩不可思議的功德力?！队^世音菩薩普門品》是《妙法蓮華經(jīng)》二十八品中的一品,即第二十五品。本品的內(nèi)容完全是說明觀世音菩薩的普門利益。因此往往人們把這一品獨(dú)立禮誦。世俗有人稱之為“觀音經(jīng)”或“普門品”。其實(shí)較為詳實(shí)的稱呼應(yīng)該為《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》。
 第二:一心稱名,離苦解脫。
觀世音菩薩是大乘佛教里代表著諸佛的菩提心,擁有慈悲的胸懷,以大悲救度為主要德行的大菩薩。在《普門品》中佛陀告訴無盡意菩薩:“若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲,皆得解脫?！币簿褪钦f,凡是世間的眾生遭遇任何苦難或危急,至誠懇切地向菩薩祈求救濟(jì)之時(shí),縱然百千萬億眾生同時(shí)祈求,觀世音菩薩也會(huì)同時(shí)分身化現(xiàn),尋聲救度,引領(lǐng)我們脫離世間苦厄。由此可見,觀世音菩薩與我們娑婆世界的眾生有甚深的因緣。
 第三:三輪示現(xiàn),普門救度。
 《普門品》中說:“無盡意菩薩白佛言:”世尊,觀世音菩薩云何游此娑婆世界?云何而為眾生說法?方便之力,其事云何?”
 在這里無盡意菩薩向世尊提出了三個(gè)問題:
 (1)觀世音菩薩何緣游此娑婆世界?此為菩薩的身輪。
 (2)觀世音菩薩是如何為眾生演說妙法的?此為菩薩的口輪。
 (3)觀世音菩薩以何種方法利益眾生?此為菩薩的意輪。

 身口意三者,在眾生位上,叫做三業(yè)。三業(yè)造作而牽引眾生在六道中輪回;但在佛菩薩的果位上,則被稱為三輪?！叭啞饼R轉(zhuǎn),便能摧毀眾生的無明煩惱,使其離苦得樂!

 從極樂世界來此娑婆世界,是顯示觀世音菩薩的身輪。從世俗的眼光看,菩薩當(dāng)然是離開了極樂世界而來娑婆。但以佛法的觀點(diǎn)看,觀世音菩薩并沒有離開極樂世界,仍在阿彌陀佛的身邊輔助度化眾生,不動(dòng)本際來游娑婆世界及十方世界,所謂“千江有水千江月”,什么地方的眾生機(jī)緣成熟了,菩薩即現(xiàn)身到什么地方度化。觀世音菩薩為了拔除各種不同根性及類別的眾生的苦難,化身人間。據(jù)經(jīng)典記錄就有三十二種之多。佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應(yīng)該以什么身得度,觀世音菩薩即現(xiàn)什么身來給這一類的眾生說法。其實(shí)經(jīng)典所說的三十二身,何止是三十二身?觀世音菩薩既然有度脫百千萬億眾生的能力,自然也有同時(shí)化現(xiàn)百千萬億不同身份的能力了。所謂“千處祈求千處應(yīng),苦海常做度人舟”,此為觀世音菩薩身輪不思議化。
 來此娑婆世界為眾生說法,是顯示觀世音菩薩的口輪。要知諸法實(shí)相真理,是離言說相的,不可用語言表達(dá),如《法華經(jīng)》說:“諸法寂滅相,不可以言宣。”但為了教化眾生,如果一句話不說,眾生怎能體會(huì)真理?為了適應(yīng)眾生的需要,于無言說中說大小、權(quán)實(shí)、扁圓、漸頓的各種法門,使眾生因言說而契入實(shí)相真理,無說而說,此為觀世音菩薩的口輪不思議化。
 說法而用種種方便,是顯示觀世音菩薩意輪。說法度生,一定要方便。所謂“方便”,就是適宜的方法,契機(jī)契理。度生的方法要適宜時(shí)代,適宜環(huán)境,適宜眾生的根性,進(jìn)行教化,這樣就可以事半功倍。如不能隨機(jī)應(yīng)變,遇緣示現(xiàn),因才施教,觀機(jī)逗教,非但不能度生,還會(huì)帶來種種障礙和違緣。所謂“善巧方便度眾生,巧把塵勞為佛事”,對機(jī)說法,是觀世音菩薩的意輪不思議化。
 菩薩以此三輪示化世間,其所顯現(xiàn)的偉大功用,非凡夫俗子的身口意可以達(dá)到,謂之三輪不思議化。觀音菩薩給予人間的救濟(jì),是隨處示現(xiàn)的,如:“唐文宗嗜食蛤蜊,菩薩即現(xiàn)身度化”,“宋朝永覺禪師受牢獄之災(zāi)時(shí),稱念觀世音菩薩,刀尋斷斷壞”,“孫中山先生游歷普陀山時(shí),曾親眼目睹菩薩顯現(xiàn)靈異事跡”,以屠宰為業(yè)的不孝子,朝拜南海時(shí),蒙觀音指示“反穿衣,倒踏鞋者,即是觀音老母”等,諸如此類菩薩度化眾生的事跡,在《觀音靈感錄》中,載錄甚多。
 觀音菩薩,由于無限慈悲的驅(qū)使,曾經(jīng)救拔無邊眾生的苦惱,成就無量眾生的道業(yè)。當(dāng)今之世,人間苦難重重,災(zāi)禍頻生,正急于需要觀音菩薩的慈悲救濟(jì)。如果,人人都能稱念觀音菩薩的圣號,人人都能學(xué)習(xí)觀音菩薩的大慈大悲,人人都能發(fā)揚(yáng)光大觀音菩薩尋聲救苦,平等與樂;“無緣大慈,同體大悲”的精神,身做好事,口說好話,意存好心,那么,參加今天法會(huì)的每一個(gè)人就是觀世音菩薩的每一只手臂,一千個(gè)人就是觀音菩薩的千手千眼。悲智雙運(yùn),自然可以溶化人心的仇恨,止息人間的斗爭,以及拯救全世界人類的不幸,給予全世界人類生活上的幸福,與心靈上的快樂!使這個(gè)社會(huì)更加和樂,更加和諧。觀音菩薩的智慧不可思議,慈悲不可思議,感應(yīng)不可思議,不可思議的功德之力非我們凡夫俗子的言語可以表達(dá)的!既然不能言說,那就用我發(fā)自內(nèi)心的音聲來贊嘆菩薩的巍巍功德!并供養(yǎng)給今天蒞臨法會(huì)的諸位菩薩們。《法華經(jīng)》中說:“音聲做佛事,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆共成佛道”。觀音菩薩如秋月,阿彌陀佛頂莊嚴(yán)。
 慈光普照度眾生,一心頂禮觀世音。